鹿回頭的黎族情緣，歡樂(lè )“三月三” ！
“鹿回頭”是黎族最著(zhù)名
最有魅力的神話(huà)之一
1987年8月3日落成。林毓豪在自傳中寫(xiě)道：“《鹿回頭》這座高15米，寬10米，厚5米，的大型花崗巖石雕。經(jīng)歷了7年的創(chuàng )作與施工，終于聳立在生我養我的故鄉海南島三亞市的鹿回頭山上”。9月16日《海南日報》頭版刊登了鹿回頭雕塑落成的照片和報道。鹿回頭公園除了雕塑主景外，還有6個(gè)與之相呼應的蘑菇亭。是由廣東省建筑設計院和林毓豪合作設計。原來(lái)的方案中亭的形狀較多，經(jīng)過(guò)反復研究，最后采用蘑菇亭形。
主要思路是：一方面鹿回頭雕塑是以愛(ài)情故事為主題，每逢“三月三”，黎族姑娘們總是撐著(zhù)傘和青年男子對歌，談情說(shuō)愛(ài)。“鹿回頭”的仙鹿變成黎族姑娘后，與獵人在蘑菇形亭下開(kāi)始戀愛(ài)，開(kāi)始共同生活，這種演繹比較符合故事的情理；另一方面與山頂的生態(tài)環(huán)境相融合，使整個(gè)鹿回頭雕塑及其搭配的小品小景，都與山嶺的自然環(huán)境巧妙地結合。
鹿回頭的黎族織錦 吉祥圖案
在中國的五十六個(gè)少數民族中，海南省居住著(zhù)最早的居民——黎族，現有130多萬(wàn)人。分為孝黎、黎、潤黎、美孚黎和賽黎等五個(gè)方言群，其中以孝黎人數最多，分布最廣。其文化以黎族織錦和歌舞代代相傳至今。尤其是黎族織錦、胸掛、腰帶等圖案和色彩突出表現了黎族人民的生活、繁衍、祭典、婚慶等各個(gè)方面，是黎族文化的一部史書(shū)，也是黎族文化中最耀眼的明珠。
01祖崇圖
黎族的在南方，南方屬火，有中國神話(huà)傳說(shuō)中的火神——祝融的故鄉。黎族人認為天地山川的一切實(shí)體都是有靈性的東西，稱(chēng)之為“鬼”（公），因此，黎族所崇拜的是神靈、精靈、巫術(shù)，信仰人與神的靈魂不滅，最敬仰的是祖先（鬼）公。黎族人認為人死后一樣有靈魂，一樣可以生活和勞動(dòng)，為了對死者表示哀悼、訣別并與之溝通，便形成了一系列的祭祀和送魂儀式及活動(dòng)。祖先鬼被公認是黎山上最大的鬼，比一般自然界的鬼法力更高，既神圣不可侵犯，能主宰人的生命、疾病和幸福，又能保佑子孫平安。于是，在鬼魂觀(guān)念的基礎上逐漸形成了祖先崇拜。
黎族人普遍認為，不慎說(shuō)出祖先的名字，他就會(huì )出來(lái)作崇使人生病。人人禁忌講祖先的名字。無(wú)意說(shuō)出他人祖先的名字，對方就會(huì )認為你是有意陷害，引起糾紛、毆打、或者械斗。祖公人去世前后幾天，不能做重活。
02祭典圖
為祈求生命的延續、解除病人的疾苦、保佑生產(chǎn)活動(dòng)的順利，黎家要殺水牛和黃牛，以?xún)煞N牛頭來(lái)祭“大祖先鬼”，殺雞做雞卜，殺狗祭天地，種紅藤樹(shù)表達美好的祝愿。并要把牛角掛在大樹(shù)上，樹(shù)的一旁還要插上一根掛有四團木棉花的竹枝，作為天上神鬼上上下下的“天梯”。這一方面表現出對動(dòng)植物出根深蒂固的依存關(guān)系；另一方面又認為死并不是生命的盡頭，有著(zhù)魂靈存在的觀(guān)念。將獻祭動(dòng)物視為神圣的相同血族，只有通過(guò)祭典才能使人與人之間和人與神之間相互溝通，共同和睦，以便得到幸福吉祥。
03豐收圖
黎族信奉萬(wàn)物有靈的原始宗教，盛行圖騰崇拜、自然崇拜和祖先崇拜。最早的原始宗教與古代的生產(chǎn)、生活有著(zhù)密切的關(guān)系，當人們對變幻莫測的自然現象產(chǎn)生種種畏懼時(shí)，在萬(wàn)物有靈的思想影響下，認為自然界與人類(lèi)一樣具有動(dòng)機、情欲、好惡，都可以通過(guò)祭祀來(lái)祈求自然的喜悅、寬恕和恩賜。
黎族有對稻谷精靈崇拜的習俗，這實(shí)際上是對萬(wàn)物有靈觀(guān)念的體現。為了祈求豐收，從播種到收割，都需要舉行一系列的祭 儀式。在豐收時(shí)，主人要備酒肉到田地里拜祭地鬼，表示酬謝。這種自然崇拜，無(wú)疑是中國古代從事農業(yè)的氏族對土地崇拜的遺風(fēng)。
三月三節（農歷三月初三），海南省的民間傳統節日，又稱(chēng)愛(ài)情節、放假日。節日當天，鹿回頭風(fēng)景區推出：海南省黎、苗族同胞，憑身份證免門(mén)票入園活動(dòng)。
免票對象：海南省黎、苗族同胞
免票時(shí)間：2020年3月26日（農歷三月三）
入園方式：憑本人有效身份證件，驗證入園
